106、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。(錯(cuò))

　　答：上層建筑，通過(guò)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來(lái)體現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，也可能是阻礙社會(huì)發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義，反之則對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有消極影響。

　　107、物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，相反，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對(duì))

　　答：物質(zhì)第1性，意識(shí)第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識(shí)由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了人類社會(huì)，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時(shí)，才產(chǎn)生了意識(shí)。

　　108、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。(對(duì))

　　答：鄧小平的理論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的創(chuàng)立過(guò)程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開(kāi)始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大考驗(yàn)，然后在十一屆三中全會(huì)上，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來(lái)的改革開(kāi)放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點(diǎn)。

　　同時(shí)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅(jiān)持解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點(diǎn)。

　　109、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問(wèn)姓“資”姓“社”的問(wèn)題。(錯(cuò))

　　答：1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　這是針對(duì)改革開(kāi)放中，邁步開(kāi)步子，凡事都要去問(wèn)一下姓“資”還是姓“社”而提出來(lái)的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實(shí)踐，從而開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問(wèn)，改革開(kāi)放的前提，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會(huì)主義。

　　110、社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯(cuò))

　　答：中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾之一。

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